最近讨论得很火的一个话题，就是关于北大新生入学心理测试的调查，结果表明，近乎四成的学生存在“心理问题”，主要在于“认为人生无意义”，于是专家们将其归结为现代人的“空心病”。
回想起我刚进入华东师大的时候，也因为测试结果“不理想”而被约谈，我告诉咨询师，他们的题目太幼稚，我完全可以根据需要答出他们想要的结果，但还是根据意愿答成了一个“问题新生”。咨询师听闻后颇为尴尬，解释说：“你为什么觉得我们有一个想要的结果呢？这个测试只是想了解一些情况，并不能表明是否有心理问题。”
“但你们还是约谈了我，不是么？”
谁规定积极好过消极？
测试的内容无外乎一些量化指标，而我大抵都选择了反面：消极、悲观、不合群、孤独……几乎都是“抑郁症”的标签。
但是是谁规定，积极就好过消极、乐观就好过悲观、合群就好过孤独的呢？它们本来只是客观人格的差异表现，却被主流群体作了优劣之分，然后怀疑“劣势”人格为“有病”。
我告诉咨询师，我不积极，是因为我看到事物的两面；我不乐观，是因为我对人世存着悲悯；我不合群，是因为我看到群体性的狂欢与迷失。这种感觉，大约就是于繁华中看到落寞，于繁花间看到凋零，既无大喜，亦无大悲，只是世事如此无可奈何的悲悯罢了。
“你有想过如何解决这种悲悯吗？”
“所以我不是上帝。”我说。
我在文学中找到了答案
“欲上青天窥皓月，偶然回首觑红尘，可怜身是眼中人。”
很喜欢王国维的这句词，这大约就是我所理解的无可奈何的悲悯，因为悲悯的最大主体与客体都是自己本身。有时我也不得不承认，这种抽离体验令人痛苦。当然，在心理医师眼里，王国维大抵逃不开是有大问题的。
后来在太阳老师的文学概论课上，他说，好的文学就是出场与入场的交替，是一种悲悯。既有入乎其中的情感体验，又有出乎其外的道德反思，以人的视角感受世间的悲喜冷暖，同时从上帝的视角来审判其是非因果。好文学的背后，始终流动交织着这样一种悲悯。座中的我如惊雷棒喝，这就是悲悯！
课后我问太阳老师，要如何解决这种悲悯呢？他说，无法解决，也不用解决。
年轻人渴望特立独行
事实上，后来与同学聊起约谈的事情，几乎所有人都对我表示羡慕，希望自己也能被约谈，觉得应该很好玩。
并不是觉得好玩，我想，在这个测试中，很少人会因为符合标准而高兴，也不会有人因为不合标准而觉得悲伤，如果二选其一，大抵后者才是年轻人所渴望的，他们寻求与众不同，张扬自我的特点，而不是努力成为一个被主流大众所认可的“正常人”和“普通人”，他们宁可“病态”，也不愿安于“常态”，尤其是当价值标准由别人来规定和测评的时候。
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